Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Абдурахим из Саситли - Мечети и Cоветы

Не возможно себе представить, что в сегодняшнем Дагестане есть город или какое ни будь село, где нет мечети, и пять раз в сутки не произносят азан. Конечно, так было не всегда. Еще 20-25 лет назад, действующих мечетей можно было посчитать на пальцах обеих рук, а сейчас их – тысячи.
Также, тысячи мечетей в Дагестане было и до двадцатых годов прошлого столетия. Но Советская власть, внедряя в жизнь планы Ленина, построить в России коммунистический рай для живых людей, удалив из их голов веру в Бога и в Его Рай после смерти, большинство их разрушила, а оставшаяся же часть превратила в хоз. склады и музеи.
«Строительство» у коммунистов продолжилось семьдесят лет. Построить Рай на грешной земле ещё никому из смертных не удавалось, этого не удалось и им. Идеи Ленина были объявлены утопией, а людям сказали: «ладно, вернитесь в религию Бога и постройте ваши храмы».
И храмы начались строиться. В одно время, этим так увлеклись, что возводили их и там, где некому было туда заходить. Кроме простых верующих, в это дело включились и, разуверившиеся в религию Ленина, бывшие коммунисты. Строили, так же, и политики нового разлива, которые прилаживали себе дорогу во власть. И деятельность эта, в одно время была превращена в надежное платежное средство, на которое легко покупались голоса избирателей…
Но, немногие знают, что, строить мечети в Дагестане, мусульмане начали задолго до этого, то есть, до снятия запрета. И одна из первых из их числа - мечеть в горном Саситли.
Ещё в конце 70х, живший в то время там с семьей, Абдурахим, думал и советовался с сельчанами о том, что же можно делать, чтоб вернуть колхозному складу его, былую 50 лет назад функцию, то есть, функцию мечети. Также было необходимо здание полностью перестроить – стены искосились, и крыша вот-вот должна была обвалиться. Убедить односельчан и заручиться их помощи он не смог. Людей можно было понять – ещё свежа была память об уничтоженных большевиками верующих, так же за такими делами и настроениями своих граждан, государство следило ревностно. Поэтому, не найдя здесь единомышленников Абдурахим решил рискнуть и попробовал найти их среди чиновников района. Он нашел его в лице Мухамада из Тинди, который обещал организовать перестройку здания. Так как, открыто, как для мечети, делать это было нельзя, от имени колхоза подготовили сметную документацию на «капитальный ремонт складского помещения» и добились выделения на это дело денег.
Основанием начала ремонта «складского помещения» колхоза «Мир», как тогда называлось их общее хозяйство, было решение общего собрания колхозников. И весной 1981 года, организовав на помощь своих муталимов, Абдурахим вытащил всё колхозное имущество на улицу и, поднявшись на крышу, начал её разбирать.
- Не было желающих нам помочь и средства выделенные государством, были явно недостаточны. Если будет плохо с финансами, думал я свой дом продать. Многие люди приходили посмотреть и проходили мимо. Некоторые даже говорили «вот начали превращать мечеть в развалины». Но сдаваться, мы не собирались - вспоминает Абдурахим.
После крыши они сломали большую часть стены и, когда дело дошло до начала строительства, Абдурахим подошел ко всем каменщикам села, уговаривая их, взять эту работу на себя, и обещая им любую цену, которую они сами назовут. Но, получив от всех отказ, был вынужден искать строителей вне села.
В те годы у него в медресе обучался Абдурашидил Сулейман из Гако и как раз в те самые дни, там находился приехавший к сыну Абдурашид. Видя, в каком сложном положении оказался учитель сына, он решил помочь ему и взял на себя строительство стен.
И работая в течение трех месяцев, к месяцу рамазан, они закончили подвальный этаж и приготовили его для таравих намазов. А, когда дело дошло до основного здания, некоторые сельчане уже начали им помогать и со временем, количество их постепенно увеличивалось. А к завершению, можно сказать, успели принять участие все село. Помогали, кто, чем мог. В постройке стен участвовал Саитбегил Абдужалил, а крышу делать и металлом её перекрыть помогли Сайпудинил Усман и Абдуразакил Абдурахим.
Таким образом, к осени того же года, мечеть была готова. Хотя использовать под неё и дальше продолжали подвал, вернуть туда склад колхоза, саситлинцы больше не стали. А в 1989м году, когда уже для совершения ритуалов не нужно было прятаться, начали использовать для этого основное помещение, а подвал оставили изучающим Коран, детям.
Не менее трагичной была история построения мечети и в Новосаситли, Хасавюртовского района, куда, после 12ти лет отсутствия, 1987 году вернулся Абдурахим. Самой мечети как таковой в селении к тому времени не было, а двери дома Алил Таиба, использовавшийся верующими как мечеть, уже три года были закрыты на замок и еще сверху забиты досками.
После ареста Абдурахима спецслужбами Баку, в 1984 году, в Новсаситли нагрянул вес личный состав Хасавюртовского РОВД, в сопровождении руководства райкома КПСС. Некоторых саситлинцев они застали совершающими коллективный намаз в этой самой мечети. Все они были внесены в списки, а кое-кого, вызвав в райцентр, заставили заплатить штраф. Люди были так сильно напуганы, что, религиозную литературу закапывали в землю, и собраться, чтоб молиться, больше не осмелились.
Это дело оставить так, было дальше нельзя. И обязанность мусульман, собраться один раз в неделю, для джума намаза, никем ещё не была отменена. Даже запрет на это коммунистов, не являлся аргументом. Абдурахим поговорил об этом с наиболее ревностными верующими - односельчанами и добился их поддержки. И уже скоро, дом Алил Таиба был отремонтирован и начал служить по своему предназначению.
Но остановиться на этом, он не собирался. Для села необходима была настоящая мечеть, и добиться её возведения нужно было в ближайшее время. Но дело это тогда было очень деликатное и, в какой-то мере, опасное. Хотя, в чем заключалась опасность, понятно, вот деликатность, думаю, стоит объяснить. Заключалась она в том, что, без сомнения, судя по тому, в каком положении находилась вера и само отношение к ней верующих в то время, даже саму эту идею люди приняли бы в штыки. Поэтому необходимо было подготовить почву и до поры - до времени, держать всё в секрете.
С немалыми предосторожностями агитируя и убеждая людей, за короткое время он мог объединить вокруг себя 10-15 человек и, заручившись их поддержки, в один прекрасный день вытащил идею на публику.
Эффект этого был, наверное, не меньше, чем разорвавшейся бомбы. Как и ожидалось, большинство села стало против. А аргументом у них был то, что это, мол, бесполезные разговоры, потому что власть не разрешит. Но основным был, не скрываемый страх перед возможными санкциями государства коммунистов, и людей этих можно было понять. Бывший в то время муллой Сайпудин, тоже был среди противников. «У нас уже есть достаточная нам мечеть. Люди, которые намереваются строить другую, зная какой бедой это строительство может обернуться для села, должны будут отвечать за это в день Суда, перед Аллахом»- говорил он.
Пробить эту стену, простыми уговорами и объяснениями, дальше было невозможно, и наступила необходимость взять её хитростью. И заключалась она в том, что они решили проводить опрос всех совершеннолетних жителей - мужчин села, с единственным вопросом, об их согласии или несогласии с постройкой мечети. Организаторы данного действия были уверенны в успехе этой затеи, потому что, мало кто из опрашиваемых, смог бы ответить отрицательно.
Получился так, как и ожидали. 2/3 части мужского населения села выразила свое согласие и Исланбег, который взялся за это дело, отмечал ответ каждого. И, что особенно интересно в данном деле, - это оказание в числе противников, большинство тех людей, которые среди сельчан воспринимались, как знатоки религии…
Так как, мечеть, как главное здание, должна была находиться в центре села, теперь предстояла задача найти такое место. Рассматривались разные варианты участков и мест, но самым удобным было место у дома Исал Махмудил Мухамадрасула. Уговаривать его долго не пришлось, и мать его дала согласие.
Когда завершились все эти приготовления, дело оставалось за малым – назначить руководителя стройки и организовать сбор средств. Выполнить последнее, снова взялся Исланбег, а вот с первым случились некоторые затруднения. Стать бригадиром, даже за высокую оплату, никто не захотел и Абдурахиму, не смотря на свою загруженность делами обучения молодежи (в то время у него дома учились 15 учеников) и добывания пропитания десяти своим детям, пришлось взять на себя и эту роль.
И, наконец, в декабре 1988го года, в торжественной обстановке и стечением большого числа людей, желающих работать и просто поглазеть, саситлинцы начали копать фундамент. Хотя вначале не все горели желанием помочь или поддержать это дело, пока мечеть строилась, противников и безразличных совсем не осталось, и в апреле 1989го года, все вместе отмечали её открытие. Помимо самих сельчан, на этом замечательном празднике участвовало и много гостей. «Такого радостного для меня дня, в моей жизни больше не было» - говорит об этом Абдурахим.
Люди на открытие приходили с коврами и в тот же день, весь пол мечети светился их разноцветными красками. И Сайпудин, с нескрываемой радостью на лице, приступил к своим обязанностям.
Еще за год до начала строительства мечети, понимая, что так просто её строить власти не дадут, Абдурахимом, с несколькими своими единомышленниками, были предприняты попытки, как-нибудь, узаконить это дело. Подготовив необходимые документы, они ездили и обращались в соответствующие органы в Махачкале, несколько раз были и в Москве. Но им всюду отказывали. «Мы знаем, что наши требования законны, а то, что вы отказываете нам – незаконно» - говорили они чиновникам, показывая им многочисленные справки и другие нужные бумаги.
Но, когда они, не добившись согласия, самовольно начали строить, тут же прибежал первый секретарь райкома в сопровождении прокурора и начальника милиции и потребовал прекратить. Еще они требовали назвать им имя руководителя, также начали препятствовать разгрузке машин с кирпичом, перекрыв им путь к стройке. Тогда Исламбег выдвинулся к ним и сказал: «вы здесь не мешайте нам работать и езжайте с миром туда, откуда прибыли». Так и ничего не добившись и, напоследок, пригрозив саситлинцам, они уехали.
Второй раз приехали в день открытия. Но на этот раз были намного мягче и обратились с просьбой, чтоб, до принятия ими, какого ни будь решения, мечеть оставить закрытым. Но слушать их никто не стал, и опять им пришлось уехать ни с чем. Но ненадолго. Приехали в следующий же день, ближе к предвечерней молитве и, видя, что люди собираются на намаз, сказали, подождут, пока они закончат. Так как, возглавлять намаз, на этот раз никто не вышел, пришлось это делать Абдурахиму…
А после, заметно волнующим от неизвестности, но решительно настроенным идти до конца, людям, чиновники объявили: - «Мы решили регистрировать ваша мечеть, как законно открывшаяся, но единственная просьба: препятствуйте посещения её лицами, не достигшими 18 лет».
Это было так неожиданно и многие не смогли сдержать слезы. И, естественно, возражать последней просьбе властей, никто не стал. Да, это было в тот момент и не важно, - они добились победы. И в Саситли, такая проблема, как отсутствие желающих возглавлять коллективный намаз, никогда больше не возникала.
Еще раз, возвращаясь к теме победы, которая, несомненно, была одержана саситлинцами и лично Абдурахимом, в борьбе против системы, без преувеличения можно сказать, что это было уникальное в своем роде и редкое на тот момент событие. Ещё никому из верующих, по крайней мере, в Дагестане, делать подобное за советские 70 лет, не удавалось.
Поэтому, праздник открытия мечети, по масштабу тех времен, получился грандиозным. Было много гостей и все искренне радовались их успеху и не скрывали своего восхищения. И, что показательно, сама власть это признавала – приводила этот случай с саситлинцами, в пример своим нерадивым чиновникам, мол, «смотрите, маленькое село в таких условиях за три месяца такое здание построило, а вы…».

Этикет мусульманина

Девять "нельзя" в этикете
мусульманина
08.03.2012, 16:01 Просвещение
Rashad_rus (354) 1 42
*Первое из неугодных
проявлений — это насмешки и
издевательства над людьми.
Верующему, признающему
Аллаха, запрещено насмехаться
над кем бы то ни было или
превращать людей в объект
своих издевательств и глумлений,
шуток и анекдотов. Это есть
проявление скрытого
высокомерия и замаскированного
тщеславия, презрительности по
отношению к другим.
Сказал Всевышний: "Пусть одни
люди не издеваются над
другими: может быть, они —
лучше их! И женщины — над
женщинами: может быть, они
— лучше их!" .(Сура аль-
Худжурат. аят 11).
В хадисе говорится: «Поистине,
Аллах не смотрит на внешность
вашу и богатства. ОН смотрит в
души ваши и сердца».
(Приводится у Муслима).
Разве позволено насмехаться
будь то мужчине или женщине
над калекой и бедняком?
В Коране повествуется о том, как
нечестивцы издеваются над
верующими:
— «Поистине, которые
прегрешили, смеялись над
теми, которые уверовали, и
когда проходили мимо них,
мигали друг другу, а когда
возвращались к своей семье,
возвращались с шутками. И
когда видели их, говорили:
„Ведь эти, конечно,
заблудшие!“ А они не были
посланы хранителями над
ними. А в тот день те, которые
уверовали, посмеются над
неверными». (Сура алъ-
Мутафифийн, аяты 29-34).
В аяте ясно говорится о
недопустимости насмешек одних
над другими.
*Второе. Запрещено
мусульманину хулить,
злословить, высмеивать и
выискивать недостатки у другого.
Сказано: "Стягиваются раны от
копья, но не заживут те, что
язык нанес".
Отвергнуто злословие и в Коране,
в котором говорится:
— "Не позорьте самих себя".
(Сура аль-Худжурат. аят 11).
Коран говорит, что все верующие
— одно сообщество, они должны
быть солидарны друг с другом, и,
если один злословит и порочит, то
он, по сути, поносит самого себя,
ибо он — из них.
*Третье. Ислам запрещает
обзывать друг друга, давать
клички и прозвища.
Допускающий этот харам
подвергает опасности братство,
отрицая мораль, такт, приличия.
*Четвертое. Ислам хочет, чтобы
общество его было основано на
душевной чистоте, взаимном
доверии, а не на
подозрительности, злых мыслях,
недоверии друг к другу. Поэтому
четвертым явлением, порицаемым
исламом, являются
подозрительность и недоверие.
— Сказано в Коране: «О те,
которые уверовал»! Берегитесь
многих мыслей! Ведь
некоторые мысли — грех".
(Сура аль-Худжурат, аят 12).
Вот эти грешные мысли и есть
недоверие.
*Пятое. Отсутствие доверия к
другим подталкивает к злым
мыслям, которые внешне
проявляются в выслеживании
друг друга. Ислам же требует от
мусульман чистоты внутренней и
внешней. Поэтому так же, как
недоверие, ислам отвергает
выслеживание и
подозрительность.
Чтобы защитить права людей,
пророк Мухаммад, да благословит
его Аллах и приветствует,
категорически запретил одному
человеку заходить в дом другого
без его дозволения, пренебрегая и
попирая тем самим права хозяев
его.
Сказано в хадисе: «Кто войдет в
дом без разрешения хозяев его,
тому они вправе и глаз
выколоть». И мы согласны с этим.
Не разрешается также
прислушиваться и к разговору
хозяев дома без их ведома и
дозволения на то. Коран
обязывает всякого, ктo хочет
посетить человека в доме его, не
входить к нему без дозволения и
приветствия:
— «О вы, которые уверовали,
не входите в дома, кроме
ваших домов, пока не спросите
позволения и пожелаете мира
обитателям их. Это — лучше
для вас, может быть, вы
опомнитесь! Если же не найдете
там никого, то не входите, пока
ее позволят вам. А если вам
скажут: „Вернитесь!“, — то
возвращайтесь. Это — чище для
вас, а Аллах знает то, что вы
делаете». (Сура ан-Нур, аяты
27-28).
*Шестое, что отвергается аятом —
зто поклеп и хула:
— «И пусть одни из вас не
поносят за глаза других». (Сура
аль-Худжурат, аят 12).
Решил однажды пророк
Мухаммед, да благословит его
Аллах и приветствут. уточнить для
сподвижников своих смысл
поклепа в форме вопросов и
ответов.
Спросил он их:
— "Знаете ли вы, что такое
поклеп?"
Сказали они:
— «Аллах и Его посланник
научат».
-Сказал он:
— "Упоминание о брате своем с
неприязнью".
Сказали те:
— «Разве видел ты, что было в
брате то, о чем говорю я?»
— "Если и было в нем то, о чем
говоришь ты, и опорочил ты его,
и если не было того -.все равно ты
возвел на него напраслину" .
(Хадис приводится у Муслима.
Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Нисаи).
Сказал Всевышний: "Не любит
Аллах разглашения о зле в
слове, если не от того, кто
обижен. Поистине Аллах —
слышащий, знающий! " (Сура ан-
Нисаъ, аят 148).
*Седьмое. Клевета и сплетня —
более страшный харам, нежели
поклеп и напраслина.
Коран с начала мекканского
периода осудил этот порок,
говоря:
— "Не повинуйся же всякому
любителю клятв, презренному,
хулителю, бродящему со
сплетнями". (Сура аль-Къалам,
аяты 10-11).
*Восьмое. Мы убедились в том.
как ислам защищает честь и
достоинство мусульманина, кроме
того мы видели и то, с какой
заботой относится он к тому, что
свято и неприкосновенно.
Посмотрел как-то Абдалла ибн
Омар, да будет доволен им Аллах,
на Каабу и сказал:
— "Что может быть
величественнее тебя и запретнее?
Уверовавший — выше святости
твоей!!"(Приводйтся у ат-Тирмизи).
Святость уверовавшего
заключается в
неприкосновенности чести и
репутации его, запрете на кровь
его и средства. Великий грех
ляжет на того, кто оскорбит
достоинство человека без
основания. В хадисе: "Кто
упомянет о мужчине напрасно, с
тем, чтобы устыдить его этим, того
поместит Аллах в адов огонь до
тех пор, пока не сбудется то, о чем
говорил он".(Приводит от-
Тубрани).
В Коране по этому поводу
говорится: "А те, которые
причиняют обиду верующим
(мужчинам) и верующим
(женщинам) без того, чтобы
они это заслужили, совершают
грех". (Сура aль-Ахзаб, аят 58).
Наиболее страшным
посягательством на честь является
обвинение целомудренных
мусульманок в разврате, ибо в
этом великий вред для их
репутации, для репутации их
семей и опасность для будущего
их.
Коран говорит по этому поводу.
— "Те, которые бросят
обвинение в целомудренных,
верующих, греха не ведающих
— прокляты они в ближайшей
жизни и в последующей! Для
них великое наказание в тот
день, как будут
свидетельствовать против них
их языки, их руки и их ноги о
том, что они делали. В тот день
полностью воздаст им Аллах по
их истинной вере, и они
узнают, что Аллах это — ясная
истина". (Сура ан-Нур, аяты
23-25).
И сказал Всевышний: "Поистине,
те, которые любят, чтобы
разглашалась мерзость о тех,
которые уверовали, им —
мучительное наказание в
ближней жизни и в последней.
Ведь Аллах звает, а вы не
знаете!" (Сура ан-Нур. аят 19).
*Девятое. Запрет наложен на
кровь, т.е. на убийство. Ислам
освятил жизнь человеческую,
наложив запрет на души.
Покушение на душу ислам
расценивает как самое тяжкое
преступление перед Аллахом
после куфра, неверия.
Сказано o Кор'ане: «Кто убил
душу не за душу или же не за
порчу на земле, тот как будто
бы убил людей всех» (Сура аль-
Маидаа, аят 32). Это потому, что
род человеческий как одна семья
и покушение на душу
воспринимается как угроза для
всех.
И усилен запрет, если убиенный
— из увероваяших в Аллаха. «А
если кто убьет верующего
умышленно, то воздаянием
ему — геена, для вечного
пребывания им. И разгневался
Аллах на него, и проклял его, и
уготовил ему великое
наказание!» (Сура aн-Нисa, аят
93).
Однако это вовсе не значит, что
убийство немусульманина есть
халал. Ислам защищает жизнь
любого человека, если он не
воюет с мусульманами. А если он
муагьид, т.е. не принявший
ислама и живущий на территории
мусульман на договорных
основаниях, то не дозволено
никому покушаться на него. Об
этом сказал пророк исламе:
— "Кто убил муагьида, тот и
запаха рая не почует, для него
ароматы его — на расстоянии в
сорок лет".(Пвиводит аль-Бухари
и др.)
Запрет на кровь снимается на
основании высказывания
Всевышнего:
— "Не убивайте душу, каторую
запретил Аллах, иначе как по
праву" (Сура аль-Анам. аят 151)
По материалам из книги
Р.А.Абузярова, З.И.Туаевой

Шамиль в Чечне

Диалог о Кавказской войне.

"...почему нет памятника герою в Махачкале?". Лачин Лачинов.

"Это были известные во всем округе своим мужеством Шуаиб из Центероя и Джаватхан из Дарго.
Имам тут же назначил их обоих наибами: при этом он строго приказал им обоим обирать всякого пришельца - аварца, явившегося в Чечню за чем бы то не было. Если он окажется из УЧЕНЫХ, ТО ЛИШАТЬ ЕГО ЖИЗНИ. Согласно этому приказанию, у всех выходцев из Аварии, Анди и Гумбета, явившихся в Чечню за кукурузой, отбирались вьючные лошади, ослы и оружие." Мухамед Тахир, "Три имама"
У простых людей - имущество, а у ученых - ЖИЗНИ. Видимо очень сильно Шамиль их "любил". Интересно, за что?

Заурбек Газиев

Если это правда. то это многое объясняет.

Khalid Mukhammad

Объясняет Заурбеку наверное!!

Заурбек Газиев

А вам ничего не объясняет? Для вас вероятно уничтожение образованных людей это нормально. Впрочем понятно куда втягивают наше общество такие праповедники как вы. Да здравствует Талибан? Прошу прощения если я что-то неправильно понял или сделал поспешные выводы.

Khalid Mukhammad

Почему же!! Вы говорите с позиций своей веры и ничего тут такого нет, и тем более поспешного!! Главная проблема не в твоей вере, а в том что не ты и никто другой свои сочинения не представляли как Ислам. И все.

микаил микаилов

А теперь давайте по факту- Имам в действительности, находясь, после битвы в Ахульго , в Чечне и возглавив чеченское сопротивление(его и там выбрали имамом), он отверг пришедшую первую помощь ополченцев из Дагестана упрекнув их в том, что они даже хлебом не помогли ему при трагической обороне Ахульго. Но не о каких либо убийствах алимов и грабежах горцев и речи не было, имам вторично принял своих земляков...и продолжил борьбу с двойной силой...берег алимов и даже освобождал их от военной обязанности, а Услар пишет, что Шамиль обязал к начальному образованию все население имамата, поэтому сарказм тут не уместен, еще раз прошу выставлять про данную личность только факты...И где вы нашли такую ересь про убийства алимов? Какого года и где издана была книга?

микаил микаилов ‎.

.сдается мне, это очередная кость брошенная между соседскими братскими народами, впрочем как и история с диалогом Байсонгура с Имамом в Гунибе...не ешьте что попало, будьте разборчивы в информпище, ув. друзья...опр. часть уже отравлена, некоторые даже неизлечимы....к сожалению...Приятного и полезного употребления всем)

Khalid Mukhammad

На сегодня Имам Шамиль каждый рассматривает по своему, для кого-то он просто историческая личность а для кого-то руководитель национально-освободительного движения, хотя и не понятно какую он нацию и от кого освобождал. А для кого-то ученный своего уровня, который ввел Джихад на пути Аллаха с целью установления норм Шариата на всей территории которое ему подчинялось, со своими ошибками и с плюсами и у которого мы берем все хорошее и оставляем отрицательное, учитывая что Имам Шамиль не пророк и не был защищен от ошибок. Держаться Имама Шамиля, обсуждать всегда и приводит в пример во всем его только потому что он из Дагестана - это огромная ошибка любого мусульманина, для которых есть пророк Мухаммад, да благословит его Аллаха и приветствует. А что касается противников Имама Шамиля как тогда в его время так и сегодня - то это естественное явление, учитывая что иблису дана отсрочка до Судного Дня и его последователи будут до этого дня, противники Шариата. Хотя они и пытаются преподнести Имама Шамиля другим человеком, когда не в силах заставить народ вообще забыть про него, так же как к примеру придумываю разные "исламы". Мы же просим Аллаха чтоб Он принял все его дела и дела его сподвижников на пути Аллаха, и помог нам доделать то, к чему он стремился, установление Шариата.

Исмаил Газимагомедов

Микаилу.
Мухаммед Тахир, "Три имама ", Махачкала, Дагучпедгиз, 1990г. Тираж 60тыс. экз. Ответственный за выпуск : Х. М. Ильясов.
Печатается по изданию СМО МПК, вып. 45. Махачкала, 1926г.
Скажу сразу - я этой редакции больше доверяю, чем более поздней, потому что дальше, в следующие годы был бум вокруг имени шамилья и вполне возможны искажения и добавления.
Теперь собственно о теме.
Когда знакомишься с историей той войны и какую роль в нем играли те или иные нации и люди, поступки Шамиля, даже такие , начинаешь понимать. Да он устанавливал Шариат, но шариат немногим нравился, а среди многих, то есть, среди противников Шариата как раз и были много мул и ученых Дагестана. Почти в каждом селении! А Ахул Го - это момент истины. А истина в том, что многие, так сказать, кинули Шамилья и он был зол на своих аварцев...

микаил микаилов

У меня есть перевод 41 года, а по поводу "указа" Шамиля я звонил сегодня в Москву Гамзаеву, который завершает русскую версию популярнейшей и последней аудио-книги Имам Шамиль, где собраны материалы из самых известных и достоверных источников, так вот, он уверил меня в том, что он не мог дать указ убивать и грабить аварцев находясь в Чечни...это явная клевета, да , у него была обида после Ахульго..а на Ахульго вместе с ним кто был- марсиане???

Исмаил Газимагомедов

Вот так, как всегда. Мы самые правильные, самые пушистые и герои наши, самые геройские. Факт репрессий в отношении духовных лиц, притом, что важно, очень многих, со стороны Шамиля, не требует каких-то доказательств. Об этом давно и очень много сказано. Вед не русским Шамиль проиграл, а своим. А возглавлял это сопротивление кто? Конечно аристократия и авторитетные лица из числа местного духовенства. Вопрос не простой, и актуальный на все времена: почему Шамиль их наказывал и ежу понятно, но почему духовенство не содействовало такому, вроде бы богоугодному делу? Делу установления законов религии, которые, так сказать, по долгу службы, установить они были обязаны?

Говорят, ты молишься, Магомедсалам…

Originally posted by agmen at Говорят, ты молишься, Магомедсалам…
В дагестанских языках нет обращения на «вы», поэтому я буду обращаться к тебе, Магомедсалам, сын Магомедали, на «ты». Да и, откровенно говоря, ты ещё не сделал ничего такого, за что я мог бы обращаться к тебе с уважением…Read more )